교황 레오 14세의 추기경단 연설

• 2025년 5월 10일 추기경단 연설에서 교황 레오 14세는 프란치스코 교황 선종과 콘클라베 이후의 시간을 부활절적 사건으로 받아들이며, 교회의 미래를 하느님께 맡기고 같은 여정을 이어가겠다고 밝힘
• 추기경단은 교황의 가장 가까운 협력자로 자리매김했고, 레오 14세는 자신에게 맡겨진 사명이 개인의 힘을 넘어서는 책임이지만 주님의 도움과 교회의 기도에 의지한다고 말함
• 프란치스코 교황의 유산은 봉사에 대한 헌신, 절제된 삶, 하느님께 자신을 맡기는 태도, 마지막 순간의 평온한 신뢰로 정리되며 믿음에서 태어나는 희망으로 이어져야 함
• 보편 교회는 제2차 바티칸 공의회 이후 걸어온 길을 재확인하고, Evangelii Gaudium의 그리스도 중심 선포·선교적 회심·시노달리티·가난한 이들에 대한 돌봄·현대 세계와의 대화를 핵심 축으로 삼음
• 레오 14세라는 이름은 레오 13세의 Rerum Novarum과 연결되며, 교회는 인공지능과 또 다른 산업혁명이 인간 존엄·정의·노동에 던지는 과제에 사회교리로 응답해야 함

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콘클라베 이후 첫 만남의 출발점

• 연설은 추기경단과 함께하는 기도로 시작됐고, 첫 부분은 짧은 성찰, 두 번째 부분은 콘클라베 전 며칠 동안 논의된 조언·제안·구체적 사안을 듣는 대화로 예정됨
• 프란치스코 교황의 선종으로 슬픔이 컸고 함께 마주한 책임도 무거웠지만, 레오 14세는 이 시간을 성령 안에서 은총과 위로가 풍성했던 시기로 봄
• 가장 가까운 협력자인 추기경단의 존재는 새 교황에게 맡겨진 사명을 받아들이는 데 큰 위로가 됨
• 레오 14세는 주님의 도움과 은총, 추기경단의 가까움, 전 세계에서 교회를 사랑하고 기도와 선행으로 교황을 지지하는 이들에게 의지한다고 밝힘

감사와 교회의 연속성

• 추기경단 단장 Cardinal Giovanni Battista Re는 긴 삶과 사도좌에 대한 오랜 봉사에서 나온 지혜로 이 시기에 큰 도움을 준 인물로 언급됨
• Cardinal Kevin Joseph Farrell은 성좌 공석 기간과 콘클라베 소집을 위해 중요하고 힘든 일을 맡아 감사의 대상이 됨
• 건강상의 이유로 참석하지 못한 추기경들에게도 애정과 기도의 친교가 전해짐
• 프란치스코 교황의 선종과 콘클라베는 교회를 생명의 충만함으로 이끄는 긴 출애굽 여정의 한 단계로 이해됨
• 고인이 된 교황의 영혼과 교회의 미래는 “자비의 아버지이며 모든 위로의 하느님”께 맡겨짐

교황직과 프란치스코 교황의 유산

• Saint Peter부터 레오 14세까지 교황은 하느님과 형제자매를 섬기는 겸손한 종이며 그 이상이 아니라고 규정됨
• 여러 전임 교황, 특히 프란치스코 교황의 삶은 이 교황직의 성격을 분명히 보여준 사례로 다뤄짐
• 프란치스코 교황의 유산은 다음 요소로 정리됨
  • 봉사에 대한 완전한 헌신
  • 절제되고 단순한 삶
  • 직무 수행 전반에서 하느님께 자신을 맡기는 태도
  • 아버지의 집으로 돌아가는 순간의 평온한 신뢰
• 교회는 이 귀한 유산을 받아 믿음에서 태어나는 같은 희망으로 여정을 계속해야 함
• 부활하신 주님은 교회 안에 현존하며 교회를 보호하고 인도하고, 성령을 통해 마음에 부어진 사랑으로 교회를 희망으로 채운다고 말함

제2차 바티칸 공의회 이후의 교회 사명

• 교회 지도자들의 역할은 주님의 목소리에 순종적으로 귀 기울이는 사람이자 구원 계획의 충실한 봉사자가 되는 것임
• 하느님은 천둥과 지진의 굉음이 아니라 “부드러운 산들바람의 속삭임” 또는 “순전한 침묵의 소리” 안에서 자신을 전한다고 표현됨
• 교회는 모든 하느님의 백성을 이 본질적 만남으로 인도하고 동행해야 함
• 프란치스코 교황을 애도하고 배웅한 거대한 공동체의 애정과 신심은 교회의 참된 위대함을 보여준 사례로 다뤄짐
• 교회는 다양한 구성원이 하나의 머리인 Christ와 결합한 살아 있는 공동체이며, 동시에 돌보고 경작해야 할 양 떼와 밭으로 묘사됨
• 레오 14세는 보편 교회가 수십 년 동안 걸어온 제2차 바티칸 공의회의 길에 대한 완전한 헌신을 새롭게 하자고 요청함
• 프란치스코 교황의 Evangelii Gaudium 에서 강조된 핵심 축은 다음과 같음
  • 선포에서 Christ의 우선성 회복
  • 전체 그리스도교 공동체의 선교적 회심
  • 공동합의성과 시노달리티의 성장
  • sensus fidei에 대한 주의, 특히 대중 신심 같은 포용적 형태
  • 가장 작은 이들과 버림받은 이들에 대한 사랑 어린 돌봄
  • 현대 세계의 다양한 구성과 현실을 향한 담대한 신뢰의 대화
• 이러한 복음적 원리들은 하느님 가족의 삶과 활동을 계속 이끌어 온 가치로 이어짐

레오 14세라는 이름과 인공지능 시대의 사회교리

• 레오 14세는 같은 길을 이어가라는 부름을 느끼며 이 이름을 택했다고 밝힘
• 이름 선택의 주된 이유는 레오 13세가 역사적 회칙 Rerum Novarum 에서 첫 번째 거대한 산업혁명 맥락의 사회 문제를 다뤘기 때문임
• 오늘날 교회는 또 다른 산업혁명과 인공지능 분야의 발전에 대응해 사회교리의 보고를 모든 이에게 제공한다고 말함
• 이 변화는 인간 존엄의 방어, 정의, 노동에 새로운 과제를 던짐
• 레오 14세는 Saint Paul VI가 1963년 베드로 직무 시작 때 표현한 희망을 자신의 것으로 삼고 추기경들에게도 제안함
• 그 희망은 선의의 모든 사람 안에 타오르는 믿음과 사랑의 큰 불꽃이 온 세상에 퍼지고, 상호 협력의 길을 비추며, 하느님의 힘으로 인류를 풍성히 축복하기를 바라는 내용임
• 이 마음은 주님의 도움으로 기도와 헌신으로 옮겨져야 한다고 마무리됨

[GN⁺]

Hacker News 의견들

• 관련 인용은 이 부분임:

  In our own day, the Church offers to everyone the treasury of her social teaching in response to another industrial revolution and to developments in the field of artificial intelligence that pose new challenges for the defense of human dignity, justice and labor.
  교황이 AI가 본질적으로 나쁘다고 말하는 건 아니고, 다른 도구처럼 부와 권력을 가진 쪽이 인간의 존엄을 해치는 방식으로 남용할 수 있다는 뜻으로 보임
  실제로 이전 교황 Leo XIII가 "Rerum Novarum"에서 경고한 문제도 기술 발전을 통한 의도적 권력 남용만이 아니라, 산업을 인간의 이익에 봉사하는 영역이 아니라 그 자체로 선한 것처럼 다룰 때 생기는 의도치 않은 부정적 결과였음
  이 사회교리가 경제 체제에 어떤 영향을 줬는지 궁금하다면 Hilaire Belloc과 G.K. Chesterton이 대중화한 분배주의(distributism)를 보면 됨

  • 교황의 발언에는 미묘한 내용이 몇 가지 들어 있다고 봄
    첫째, 가톨릭 윤리의 상당 부분은 인간이 신에 의해 특별히 창조됐고 “신의 형상”대로 만들어졌기 때문에 모든 피조물 중 고유하고 특별한 인간 존엄을 가진다는 전제에서 나옴
    그래서 교회는 인간의 “특별함”을 약화하는 것에 매우 민감하며, 그런 약화가 사람들이 서로를 존중해야 할 이유를 흔들 수 있다고 걱정함
    과거에 지동설에 반대했던 이유도 일부는 인간이 우주의 중심이 아니게 되기 때문이었고, 진화론에 반대했던 이유도 인간이 특별히 창조된 존재가 아니게 되기 때문이었는데, 압도적 증거 때문에 결국 입장을 바꿨음
    교황은 AI가 인간의 인지 능력이 고유하지 않다는 느낌을 주기 때문에 이런 “인간 존엄에 대한 도전” 범주에 들어간다고 우려하는 듯함
    둘째, 영혼에 관한 가톨릭 신학의 상당 부분은 틈새의 신식 추론에 기대고 있음
    Thomas Aquinas의 영혼 관련 글을 현대 생물학 지식으로 보면, 그의 “영혼” 개념은 탄탄한 물리학이나 화학 없이 대사를 이해하려던 시도였다는 게 꽤 분명함
    오늘날 살아 있는 것의 “운동”을 영혼이 담당한다고 말하는 사람은 없지만, 아주 최근까지도 종교인이 영혼을 정당화할 수 있던 마지막 설명 공백은 지성이었음
    AI는 이 마지막 보루를 직접 공격함. 영혼의 “지적” 산출물 상당수가 적어도 원리적으로는 자연주의적 설명을 가질 수 있다는 구체적 증거이기 때문임
    AI 이전에도 지성이 완전히 자연주의적이라는 증거는 많았지만, “자연적인 것이 당신이 자연적인 것은 못 한다고 말한 일을 실제로 한다”는 식의 반박하기 어려운 증거는 아니었음
    Aquinas: https://www.newadvent.org/summa/1078.htm
  • 아주 최근의 교황청 문서가 이 주제를 다루면서 [1] 요한계시록 13:15 [2]와 매우 명시적으로 비교했음 [3]
    그래서 이번 발언도 그 관념에 올라탄 것처럼 보임
    [1] https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
    [2] "and it was allowed to give breath to the image of the beast so that the image of the beast should even speak, and to cause those who would not worship the image of the beast to be slain." (Rev 13:15)
    [3] Moreover, AI may prove even more seductive than traditional idols for, unlike idols that “have mouths but do not speak; eyes, but do not see; ears, but do not hear” (Ps. 115:5-6), AI can “speak,” or at least gives the illusion of doing so (cf. Rev. 13:15). Yet, it is vital to remember that AI is but a pale reflection of humanity—it is crafted by human minds, trained on human-generated material, responsive to human input, and sustained through human labor. AI cannot possess many of the capabilities specific to human life, and it is also fallible. By turning to AI as a perceived “Other” greater than itself, with which to share existence and responsibilities, humanity risks creating a substitute for God. However, it is not AI that is ultimately deified and worshipped, but humanity itself—which, in this way, becomes enslaved to its own work
  • 산업혁명과 비교한 건 꽤 직접적인 표현임
    산업혁명은 결국 평균적인 인간 삶의 질을 크게 끌어올렸지만, 그 이익이 고르게 분배되기까지 시간이 걸렸음
    초기에는 많은 사람에게 큰 후퇴이자 고통의 급증이었고, 기술 발전이 거의 모두에게 작동하게 하려면 사회적 진전이 필요했음
    AI 발전도 결국 다수의 삶의 질을 높일 수 있지만, 소수만 엄청난 보상을 얻고 대다수는 삶의 질이 떨어지는 단계를 거칠 수 있음
    사회적 측면에서 미리 대응하면 단기적 고통을 줄일 수 있음
  • “부와 권력을 가진 이들이 인간 존엄을 해치는 방식으로 남용할 수 있다”에서, 권력이 존엄 훼손과 무슨 관련이 있는지 모르겠음
    정의와 노동은 이해되지만, 보통 의미의 권력이나 강제가 전혀 없어도 존엄감은 무너질 수 있음
    다만 여기서 권력이 정치적 권력이 아니라 영향력이라면 이해됨. 예를 들어 미디어를 통해 특정 인구집단의 여러 세대가 자신들이 기껏해야 무능하고 최악에는 본질적으로 악하다고 배우게 만드는 식이라면, 그런 일은 충분히 가능하고 실제로 봤음
  • 맞음, DOGE의 AI 대량 해고 도구 같은 걸 말하는 듯함
    https://newrepublic.com/post/191981/essential-jobs-will-doge...

• 제출 제목은 끝부분의 한 문장에서 나온 것이고, 해당 문단은 이렇다:

  Sensing myself called to continue in this same path, I chose to take the name Leo XIV. There are different reasons for this, but mainly because Pope Leo XIII in his historic Encyclical Rerum Novarum addressed the social question in the context of the first great industrial revolution. In our own day, the Church offers to everyone the treasury of her social teaching in response to another industrial revolution and to developments in the field of artificial intelligence that pose new challenges for the defence of human dignity, justice and labour.
  여기서 언급한 회칙 Rerum Novarum은 [0]에서 볼 수 있고, 한 문장보다 훨씬 흥미로운 내용임
  [0] https://www.vatican.va/content/leo-xiii/en/encyclicals/docum...

  • 이번 교황은 비슷한 접근을 택하지 않았으면 좋겠음
    이 회칙은 산업혁명의 도전 앞에서 사회주의가 자연스럽지 않다는 데 거의 노골적으로 초점을 맞춤. 심지어 비기독교적이라고 부르려 하지도 않음
    논증은 여러 해 일해 작은 땅 한 필지를 얻은 가난한 아버지라는 이미지에 기대는 감정 호소에 걸려 있음
    제안된 해법은 부자가 더 부자가 되게 두되, 공정해지라고 요청하고 교회가 일부 개입하자는 정도임
    이는 편리하게 분리된 자연 질서 원칙을 보호한다는 말만으로 정당화되는 식임
  • 이 주제에 대한 다른 문서도 있음:
    https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
    여기서도 논의됐음:
    https://news.ycombinator.com/item?id=42877709

• 올해 초 바티칸이 AI에 대해 훨씬 긴 문서를 냈다는 점도 언급할 만함
  매우 긴 글이지만 실제로 꽤 흥미롭고 읽을 가치가 있음
  Antiqua et Nova. Note on the Relationship Between Artificial Intelligence and Human Intelligence: https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
  HN 논의: https://news.ycombinator.com/item?id=42877709

  • 이 문서는 다섯 언어(de,en,es,fr,it)로 나왔음
    라틴어판이 없어서 조금 아쉬움
    홈페이지 https://www.vatican.va에는 라틴어 옵션이 있는 것 같지만, 거기 있는 콘텐츠는 제한적일 수 있음

• 교회는 도구나 그 도구의 응용보다 인격을 우선적이고 가장 중요한 것으로 봄
  기술과 기술 사용이 사람을 형성하고, 말 그대로 사회와 사람을 바꿀 수 있다고 보는 것임
  예를 들어 공항까지 태워 달라고 친구에게 부탁하던 일이 있음. 이제는 앱을 씀
  1~2년쯤 지나면 친구에게 태워 달라고 부탁하거나 친구를 태워 주겠다고 제안하는 것조차 부적절하고 이상한 일이 됨
  그러면 사람 사이의 연결이 줄고 사랑도 줄어듦
  긍정적 예로는 Web 2.0 소셜 네트워크, 포럼, 게시판처럼 소통을 늘린 것들이 있음
  아주 직접적인 예가 이 제출글인데, 바티칸 웹사이트에 올라와 있음
  중립적인 예는 의약 산업일 수 있음. 새 체중 감량 약은 위험군의 건강을 개선하지만, 산업에 대한 의존을 만들고 변화에서의 개인 주체성을 줄이는 비용이 있음
  교회가 기술에 대해 생각하는 핵심 요소는 두 가지임

  1. 도구와 기술은 비도덕적이지 않고 도덕적 요소를 가진다는 것. “이 기술은 무고하고, 문제는 사용 방식”이라는 주장에 반대함
  2. 우리가 무엇을 하고 무엇에 주의를 기울이는지가 우리를 형성한다는 것. 도구는 우리 자신과 우리가 만드는 사회를 빚음
     이는 반기술, 반과학, 반동주의가 아니라 인간 중심임
  • Seinfeld 팬이라면 이 주제를 다룬 에피소드가 있음
    남자가 다른 남자에게 공항까지 태워 달라고 부탁하는 건 데이트 신청 같은 일이라는 내용임

• “소수 개인의 막대한 부와 대중의 극심한 빈곤”
  Pope Leo XIII의 Rerum Novarum에 담긴 지혜는 1891년만큼이나 오늘날에도 유효해 보임:
  https://en.wikipedia.org/wiki/Rerum_novarum

• HN 논의가 AI에 지나치게 집중한다고 봄
  AI가 언급되긴 하지만, “또 다른 산업혁명”의 전체 우려가 AI라고 보는 건 실수임
  LLM만이 아니라 훨씬 많은 기술 변화가 진행 중이거나 최근에 일어났고, 그 위에 경제 변화도 큼
  가장 흥미로운 점은 그가 Leo라는 이름을 택한 이유로 Rerum Novarum을 특별히 언급했다는 것임
  현재 사회의 맥락에서 Rerum Novarum의 흥미로운 발췌는 다음과 같음
  "3. In any case we clearly see, and on this there is general agreement, that some opportune remedy must be found quickly for the misery and wretchedness pressing so unjustly on the majority of the working class: for the ancient workingmen's guilds were abolished in the last century, and no other protective organization took their place. Public institutions and the laws set aside the ancient religion. Hence, by degrees it has come to pass that working men have been surrendered, isolated and helpless, to the hardheartedness of employers and the greed of unchecked competition. The mischief has been increased by rapacious usury, which, although more than once condemned by the Church, is nevertheless, under a different guise, but with like injustice, still practiced by covetous and grasping men. To this must be added that the hiring of labor and the conduct of trade are concentrated in the hands of comparatively few; so that a small number of very rich men have been able to lay upon the teeming masses of the laboring poor a yoke little better than that of slavery itself. "
  "42. If we turn not to things external and material, the first thing of all to secure is to save unfortunate working people from the cruelty of men of greed, who use human beings as mere instruments for money-making. "
  "If through necessity or fear of a worse evil the workman accept harder conditions because an employer or contractor will afford him no better, he is made the victim of force and injustice."
  "45. Let the working man and the employer make free agreements, and in particular let them agree freely as to the wages; nevertheless, there underlies a dictate of natural justice more imperious and ancient than any bargain between man and man, namely, that wages ought not to be insufficient to support a frugal and well-behaved wage-earner. "

• 자체로 쓰이는 최상위 도메인이 있나?
  .va는 바티칸용일 테니 ‘vatican.va’는 좀 중복처럼 보임. 그냥 ‘va’를 쓰면 되는 것 아닌가?
  브라우저에서는 아마 'http://'나 완전한 '.' 접미사가 필요할 수 있고, 그게 반대 근거가 되긴 하겠지만 그래도 궁금함

  • .va는 Vatican City State의 국가 코드 최상위 도메인임. 예컨대 United Kingdom의 .uk와 같은 것임
    vatican.va는 Holy See가 사용하는 도메인임
    Holy See와 Vatican City State의 관계를 감안하면 아주 느슨하게 royal.uk와 비슷하다고 볼 수 있음. “The Vatican”은 Holy See를 가리키는 흔한 환유임
    vaticanstate.va는 Vatican City State가 쓰는 도메인이고, 이는 gov.uk 같은 것임
    Holy See나 Vatican City State의 여러 하위 조직도 .va 국가 코드 최상위 도메인 아래 자체 2단계 도메인을 가지고 있음
  • 몇 개 있음
    https://lab.avl.la/dotless/에 일부 목록이 있음
    일반 최상위 도메인(gTLD)에서는 허용되지 않지만, 국가 코드 최상위 도메인(ccTLD)은 해당 국가에 속하므로 이를 금지할 권한을 가진 곳이 없음
  • 도메인 이름 관례의 중복을 말하려면 더 좋은 예가 있음
    Falkland Islands는 정부 웹사이트에 FIG.GOV.FK를 썼고, FIG.GOV.FK/CUSTOMS는 “Falkland Islands Government(FIG)의 세관, Falkland Islands(FK)의 정부(GOV)”라는 식으로 중복됐음
    지금도 FALKLANDS.GOV.FK를 버리지 못하고 있는데, 이것도 다시 중복임
  • 한동안 덴마크의 국가 등록기관 dk-hostmaster가 http://dk를 도메인 중 하나로 썼음
    요즘은 “punktum dk”, 문자 그대로 “dot dk”라고 부르고 최상위 도메인 리디렉션은 없앴음
    요즘 ICANN에서는 대체로 좋지 않게 보는 것 같음
  • www.va나 about.va를 쓰면 됨

• ANTIQUA ET NOVA: Note on the Relationship Between Artificial Intelligence and Human Intelligence도 참고할 만함
  https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...

• 대학에서 현대 유럽사 수업을 들었는데, 가장 크게 남은 건 가톨릭 교회가 사회 영역의 변화라면 처음에는 거의 무엇이든 반대한다는 점이었음
  몇 년 안에 늘 그것을 자기 권력 구조 안으로 흡수하고, 삶은 계속됨