# 여가(Leisure)로서의 연구라는 잃어버린 예술 > Clean Markdown view of GeekNews topic #19851. Use the original source for factual precision when an external source URL is present. ## Metadata - GeekNews HTML: [https://news.hada.io/topic?id=19851](https://news.hada.io/topic?id=19851) - GeekNews Markdown: [https://news.hada.io/topic/19851.md](https://news.hada.io/topic/19851.md) - Type: GN+ - Author: [neo](https://news.hada.io/@neo) - Published: 2025-03-20T09:42:52+09:00 - Updated: 2025-03-20T09:42:52+09:00 - Original source: [kasurian.com](https://kasurian.com/p/research-as-leisure) - Points: 11 - Comments: 1 ## Summary 책은 문명의 형성과 유지에 필수적인 도구로, 읽기와 쓰기를 통해 문화가 발전하며, 이는 고독한 사색과 사회적 연결의 균형에서 좋은 아이디어가 탄생함을 강조합니다. 기술 발전과 새로운 미디어의 등장으로 독서 문화가 위기에 처했지만, 여가로서의 연구를 통해 경이로움과 호기심을 기반으로 한 새로운 문화적 상상력을 열어갈 수 있습니다. 연구는 누구나 할 수 있는 인간 본연의 활동으로, 개인적 호기심을 사회적 연결로 발전시켜 문명의 패턴을 재구성하고 새로운 문화를 창조하는 데 기여할 수 있습니다. ## Topic Body > "아마추어 연구자들은 어디로 갔으며, 그들을 어떻게 되돌릴 수 있을까?" ### 문명의 문학적 기반 - 샌프란시스코의 포트 메이슨에 위치한 **Long Now Foundation**의 **Manual for Civilisation**은 문명을 유지하거나 재건하는 데 필요한 3,500권의 책을 모은 도서관임 - "만약 외딴 섬이나 적대적인 소행성에 갇히게 된다면, 어떤 책을 가져가고 싶은가?"라는 질문에서 시작된 프로젝트 - 이 컬렉션은 장엄하면서도 낙관적이고, 진지하면서도 허망한 느낌을 주며, 책이 문명을 형성하고 유지한다는 믿음을 상징함 - 350년 전 갈릴레오는 책을 "**인류의 모든 놀라운 발명의 인장**"이라고 묘사. 책은 시간을 초월해 후세와 소통할 수 있는 도구이며, 수천 년 후의 사람들과 대화할 수 있게 함 - 헨리 데이비드 소로는 "**책은 세대와 문화의 귀중한 유산**"이라고 표현. 책은 인간의 지식과 경험을 이어주는 역할을 함 - 칼 세이건은 보이저 II호의 골든 레코드에 실린 베토벤의 **Cavatina**를 들으며 책의 존재에 경외감을 느낌. "글쓰기는 아마도 인간의 가장 위대한 발명품일 것"이라며, 책은 과거와 미래의 사람들을 연결하는 마법과 같다고 함 - 책이 신성하거나 특별한 지식을 담고 있기 때문이 아니라, 읽기와 쓰기를 통해 문화가 형성되고 발전하기 때문임 - 책은 **시간과 공간을 초월해 지식을 전달**하며, 책이 없으면 문화가 존재할 수 없고, 문화가 없으면 문명도 존재할 수 없음 ### "읽으라"는 신의 명령 - 문명의 개념은 아랍어에서 "머무르다, 정착하다, 존재하다"를 의미하는 뿌리어 **ح-ض-ر**에서 유래됨. 이는 방랑에서 정착으로의 깊은 전환을 상징 - 약 1,450년 전, 이슬람의 예언자 무함마드는 세 번에 걸쳐 "**읽으라**"는 신의 명령을 받음 - "읽으라, 너를 창조하신 주님의 이름으로"라는 명령이 이슬람 문명의 시작이 됨 - 이슬람의 기원은 인류 역사상 가장 정교하고 엄격한 구술 전승 체계를 통해 보존됨 - 신의 명령은 단순한 문자 해독 이상의 의미를 가짐 → 읽기는 신과의 연결, 인간의 사명, 그리고 문명의 형성을 상징함 ### 고독과 공동체 사이에서 - 문자를 해독할 줄 모르는 사람에게 "읽으라"는 명령은 읽기의 본질적 의미를 흔듦 - 아랍어 "**Iqra**"는 "읽다"와 "암송하다"의 두 가지 의미를 동시에 가짐 - **읽다** → 개인적이고 사색적인 행위 - **암송하다** → 외부로 표현되는 사회적이고 구술적인 행위 - 앨런 제이콥스는 _Pleasures of Reading in the Age of Distractions_에서 읽기를 "**고독한 경험과 사회적 연결 사이의 이동**"이라고 설명함 - 현대에서의 사회적 연결은 다음과 같은 다양한 형태로 나타남: - 일기 작성, 블로그 게시, 독서 모임, 문학 살롱, 온라인 토론, 친구에게 보내는 편지 등 - 좋은 아이디어는 사색과 연결의 균형에서 탄생함 - 읽기는 단순한 개인적 사색에서 끝나서는 안 되며, 사회적 연결을 통해 인간의 지식 네트워크에 기여해야 함 - 꾸란의 명령은 명확한 방향성을 가짐: > _"읽으라, 너를 창조하신 주님의 이름으로. 인간을 응고된 핏덩이에서 창조하신 분. 읽으라! 가장 관대하신 주님이시며, 펜으로 인간에게 알지 못했던 것을 가르치신 분."_ - 꾸란의 "읽기" 명령은 단순한 지식 습득이 아닌 "**경이로움에 대한 책임**"을 의미함 - 레베카 엘슨의 시 _We Astronomers_에서처럼, 읽기는 훈련된 탐구와 경이로움에 대한 열린 태도를 통해 이루어져야 함 ### 마지막 독자의 긴 세기(Century) - 지난 100년 동안 "읽기의 책임"은 문화적 불안의 원천이었음 - 시대의 변화와 기술 발전이 독서 문화의 붕괴로 이어질 것이라는 우려가 꾸준히 제기됨 - # 버지니아 울프 (1926년) - 라디오와 영화가 새로운 미디어로 등장하면서 독서의 미래를 우려함 - 울프는 영화가 즉각적인 쾌감을 제공하지만, 이는 인간의 원시적 본능에서 비롯된 것으로 **문명에 반하는 행위**라고 봄 - 영화와 같은 오디오-비주얼 콘텐츠가 독서의 깊이를 침식할 것을 걱정함 - # E.B. 화이트 (1951년) - 텔레비전이 라디오를 대체하면서 독서의 미래를 걱정함 - 롤린스 대학 총장이 "50년 후 미국 인구의 5%만이 독서를 할 것"이라고 경고함 - 화이트는 설령 한 명의 독자만이 남더라도, 그 사람이 새로운 문명의 중심이 되어야 한다고 주장함 - 오디오-비주얼 미디어가 인간의 사고 능력을 약화시키고, 독서를 단순한 오락의 형태로 바꿀 것을 우려함 - # 수전 손택 (1996년) - 디지털 기술의 발전이 독서 문화를 근본적으로 변화시킬 것을 우려함 - 책이 단순히 상호작용할 수 있는 "텍스트"로 전락하고, 광고 기반의 시각적 현실에 흡수될 위험이 있다고 경고함 - 손택은 책의 소멸이 아니라 "**내면성의 소멸**"이 더 큰 문제라고 봄 - 지난 100년 동안 기술의 발전 속도가 인간의 인지 능력을 따라잡지 못함 - 해롤드 블룸, 모티머 J. 애들러, 닐 포스트먼 등도 읽기의 미래에 대한 불안감을 공유함 - 그러나 실제로 도래한 미래는 예상보다 더 복잡함 → 책과 단어는 넘쳐나지만 일관된 문화와 의미는 결여됨 - 독서의 위기 = 책의 소멸이 아닌 문화의 붕괴 - 울프, 화이트, 손택은 책 자체가 사라질 것을 걱정한 것이 아님 - 문제는 **읽기가 몰입적이고 사색적인 행위에서 단순한 소비와 오락으로 변질**되는 데 있음 - 독서의 종말은 책의 소멸이 아니라, **문화의 상실**로 이어짐 ### 위기에 처한 문화 - 울프, 화이트, 손택의 우려는 현실이 되었음 - 책이 사라진 것이 아니라, **단편적인 주의력**과 **피상적인 참여**로 인해 공유된 의미와 문화적 일관성이 붕괴됨 - "문화"의 정의는 그 현상만큼이나 유동적임 - 제임스 볼드윈은 _Princes and Powers_에서 **위기에 처한 문화만이 "문화의 정의"를 필요로 한다**고 주장함 - 한병철은 _The Disappearance of Rituals_에서 의미를 만드는 구조와 형식이 사라졌다고 분석함 - 그 결과 **문명의 ADHD 현상**이 발생함: - 세대 간 불안정함 - 주의력 부족 - 방향 없는 과도한 움직임 - 통찰력의 부재와 일시적인 사고 ### 여가로서의 연구: 엘리엇과 피퍼의 문화 회복론 - T.S. 엘리엇은 제2차 세계대전 이후 영국에서 "문화"를 세 가지 상호 의존적 요소로 설명함: - **개인** - **집단** - **사회** - 이 세 요소가 서로 단절되면 **고등 문명은 존재할 수 없음** - 요제프 피퍼는 패전과 붕괴를 겪은 독일에서 **여가는 문화의 기반**이라고 주장함 - 여가는 단순한 휴식이 아니라 고대 그리스어 "**σχολή (scholē)**"에서 유래된 사색적 활동을 의미함 - 피퍼의 여가는 **자유로운 연구의 형식**을 띰 - 단순히 지식을 쌓기 위한 것이 아님 - 경이로움과 열린 탐구 정신에서 출발함 - 구체적인 질문을 설정하고 이에 답을 찾는 과정에서 문화가 형성됨 - 엘리엇과 피퍼의 상호 보완적 접근 - 엘리엇 → **문화의 외적 구조** 설명 - 피퍼 → **문화의 내적 조건** 설명 - 엘리엇의 구조적 일관성이 없으면 문화는 붕괴하고, 피퍼의 사색적 여가가 없으면 문화는 공허해짐 - # 여가로서의 연구의 가치 - 읽기와 쓰기를 **놀이적이면서도 의도적인 활동**으로 재구성함 - 여가로서의 연구는 경이로움, 호기심, 발견의 기쁨을 형식화함 - 과거와 현재의 사상가들이 교류하면서 새로운 사회 패턴이 형성되고 재구성됨 - # 문화 재건의 열쇠 - 단절된 문화 속에서 여가로서의 연구는 **새로운 문화적 상상력**을 열어줌 - 의도적이고 열린 호기심에서 비롯된 아이디어 교류는 새로운 문화를 창조함 ### 공허한 독서에 맞서기 - 문화의 재건은 독서와 탐구를 **학문적 의무**가 아닌 **놀이적이고 의도적인 호기심**으로 바라보는 데서 시작됨 - 독서는 부담스러운 일이 아니라 경이로움과 발견의 기쁨에서 비롯된 행위여야 함 - 독서의 잘못된 형태 - 1\. 생산성 도구로서의 독서 - 독서를 **생산성 해킹**으로 간주하는 경우 - 자기계발서나 대중 소설의 소비를 통해 생산적인 이미지를 만들려는 경향 - 독서를 현실 인식을 위한 도구가 아니라 단순한 오락으로 취급함 - 2\. 확증 편향으로서의 독서 - 많은 독서가들이 자신의 기존 세계관을 강화하는 방식으로 독서를 함 - 자신이 이미 믿고 있는 개념을 강화하기 위해 단편적인 아이디어만 수집함 - 이는 지적 호기심을 억제하고, 깊이 있는 사고를 방해함 - 공허한 독서에 맞서는 해법은 **여가로서의 연구**임 - "창조주의 이름으로 읽으라"는 신성한 명령에 대한 고결한 응답임 - 연구는 삶의 모든 요소를 목적과 호기심으로 바라보게 하며, 신비와 경이로움에 대한 열린 자세로 지식을 탐구하게 함 - 학문적 울타리를 벗어나 누구나 탐구자가 될 수 있음 - 연구는 학문적 특권이 아니라 **인간 본연의 활동**임 - 연구는 **모험**, **기술**, **사교적 교류**를 통해 문화를 형성함 - 전문가가 아닌 사람들도 전문성을 지향해야 하며, 누구나 연구자가 될 수 있음 ### 이론에서 실천으로: 여가로서의 연구 프레임워크 #### 1\. 호기심을 기르기 - 손 안에 알렉산드리아 도서관이 있지만, 정보의 과잉은 호기심을 둔화시킴 - 알고리즘이 제공하는 정보에 수동적으로 반응하는 대신, 적극적으로 탐구해야 함 - 호기심의 핵심은 **관찰, 주의, 그리고 "왜"와 "어떻게"에 대한 지속적인 질문**임 - 일상에서 호기심을 기르는 방법: - 새에 관한 에세이를 읽고 더 알고 싶어지기 - 산책하면서 주변의 건물, 나무, 거리의 구조에 대해 궁금해하기 #### 2\. 질문을 구체화하기 - 호기심이 방향이 없으면 단순한 산만함에 그침 - 수동적 호기심을 **능동적 진리 탐구**로 바꿔야 함 - 좋은 질문의 조건: - 연구의 방향을 제시할 만큼 구체적이어야 함 - 새로운 발견의 가능성을 열어둘 만큼 개방적이어야 함 - 질문의 발전 과정: - "교외는 어떻게 형성되었을까?" → "구획 제도가 교외에 어떤 영향을 주었을까?" - → "구획 제도의 역사란 무엇인가?" → "쇼핑몰은 교외를 어떻게 변화시켰는가?" - → "주차장 최소 기준은 왜 필요한가?" → "교외의 구조는 합리적인가?" #### 3\. 근거 수집하기 - 질문이 명확해지면 근거를 통해 이를 발전시켜야 함 - 근거 수집에서 발생하는 문제: - **정보 수집 중독** → PDF, 책, 논문을 모으기만 하고 실제로 읽지 않음 - **기초 텍스트의 부재** → 해당 분야의 기초 텍스트를 읽고 체계를 이해해야 함 - **정보의 과잉** → 읽을 거리가 너무 많아도 괜찮음. 중요한 것은 체계적인 정리임 #### 4\. 답을 발전시키기 - 연구는 반드시 결과를 만들어야 함 - 결과가 혁신적일 필요는 없지만 **형태화된 결론**이 있어야 함 - 결과물의 형태: - 에세이, 영상, 소셜 미디어 글, 친구에게 보내는 편지 등 - **탐구에서 창조로의 전환**이 여가로서의 연구를 구별함 - 단순히 정보 소비에서 끝나는 것이 아니라 **대화에 기여해야 함** #### 5\. 지식 공동체 형성하기 - 연구의 완성은 개인적 사색에서 끝나는 것이 아니라 **사회적 연결**을 통해 이루어짐 - 다양한 형태의 지식 공동체: - **서브스택(Substack), 유튜브, 디스코드, 트위터** 등 온라인 플랫폼 - **독서 모임, 작문 모임, 토론 그룹** 등 오프라인 커뮤니티 - 블룸즈버리 그룹, 잉클링즈, 거트루드 스타인의 살롱, 비엔나 서클처럼 아이디어는 상호 작용을 통해 진화하고 확산됨 - 이러한 공동체를 통해 **문명과 문화의 기반이 재구성됨** ### 문명의 패턴을 재구성하기 - **Manual of Civilisation**은 책이 단순한 정보 저장소가 아니라 **문화의 기억과 주체성의 그릇**임을 상기시킴 - 단편화된 현대 사회에서 "창조주의 이름으로 읽으라"는 신성한 명령은 더욱 긴급해짐 - **Kasurian**은 연구를 여가로 삼는 길을 탐구하자는 초대임 - 진지한 연구는 누구나 할 수 있으며, 전문성에 도달하는 장벽은 그 어느 때보다 낮아짐 - 자신이 흥미를 느끼는 분야에서 **아마추어 전문가**가 되기를 권장함 - 뉴스레터, 에세이, 토론 그룹, 온라인 포럼 등을 통해 자신의 연구 결과를 공유하고 피드백을 받아야 함 - 공식적, 비공식적 전문성의 문화를 받아들임으로써 **경이로움의 감각**을 회복할 수 있음 - 이를 통해 현대의 고정관념을 넘어서는 능력과 사회적 통찰을 되찾을 수 있음 - 연구와 대화를 통해 문명의 패턴을 다시 조립하고, 새로운 문화를 창조함 ## Comments ### Comment 36126 - Author: neo - Created: 2025-03-20T09:42:52+09:00 - Points: 1 ###### [Hacker News 의견](https://news.ycombinator.com/item?id=43410061) - 나는 많은 양의 글을 읽고 연구를 취미로 삼고 있지만, 다른 사람의 습관이 얼마나 더 좋고 멋진지에 대한 엘리트주의적이고 독창적이지 않은 글은 참을 수 없음 - 여가 연구자는 자기 학습에 학문의 기초 텍스트를 포함해야 한다는 의견에 대해, 이 사람은 다크 아카데미아 미학에 집착하여 다른 사람들보다 우월감을 느끼려는 것 같음 - OP의 호기심에 관한 조언에 깊이 동의하지만, 개인적으로는 그들과는 전혀 다른 방식으로 이를 구현함 - 최근 LLM이 자유로운 "연구"에 놀라운 도구임을 발견함. 예를 들어 "교외가 존재하는 이유에 대한 상위 세 가지 이론과 이를 제시한 사람들 요약" 같은 것 - LLM을 개방형 의미 검색 엔진/연구 도구로 사용하여 깊이 탐구하고 싶은 주제의 지형을 파악하는 데 놀라운 방법임 - 그 후 팟캐스트, 위키피디아, 마지막으로 책으로 이어지는 콘텐츠 계단을 내려감 - 문명은 미디어 소비 습관 때문에 끝나가고 있으며 "원본 자료 읽기"가 우리를 구할 것이라는 생각은 오늘날 문화에 대한 현실적인 불만보다는 미학적 환상에 더 가까움 - 인터넷 이전 시대를 경험했으며, 책만 있을 때보다 지금 훨씬 더 많은 정보에 접근할 수 있게 되어 감사함 - 독서는 필수 기술이지만, 독서를 지나치게 숭배하는 것을 멈춰야 함. 많은 경우 이러한 주장은 문학적 엘리트주의로 비춰짐 - 이번 달에는 아시아 대륙의 지정학에 관한 해군 전쟁 대학의 유튜브 강의를 듣는 데 많은 시간을 보냈음. 물론 읽을 수도 있었지만, 주제에 호기심을 갖고 참여하며 "토끼굴을 따라갔음" - 정보 탐색에 더 적극적으로 참여해야 한다는 주장이 있음. 단순히 알고리즘이 제안하는 것을 받아들이는 것이 아니라, 정보 섭취 방법이 아니라 정보의 질과 의도가 중요함 - 대학 졸업 후 몇 년 후 취미로 역사를 읽기 시작했음. 사람들이 말하는 것들이 이해가 되지 않거나 사실이 아닌 것 같았기 때문임 - 잘 인용된 책을 읽으며 각 장의 인용을 확인했음. 의회 도서관과 구글 덕분에 원본 자료를 확인하는 것이 그 어느 때보다 쉬워졌음 - 정말로 놀라운 경험이었음. 소설보다 훨씬 흥미로웠음 - 지금 성경 공부를 할 때도 같은 방식으로, 당시의 다른 역사와 교차 참조할 수 있는 모든 자료를 찾음. 강력히 추천함 - 재미있는 점은 학교에서 가장 관심이 없었던 과목이 역사였음 - 대부분의 사람들은 사회가 끊임없이 서두르는 상태에 있기 때문에 주변의 것들에 대해 생각하지 않는다는 것이 내 직감임 - 누군가가 '구역 법이 어떻게 생겨났는지' 궁금해한다면, 그들은 생산적이지 않음. 서구 사회는 개인을 그들이 얼마나 생산하는지에 따라 평가하는 것 같음 - 일하거나 출퇴근하는 사람은 피곤해서 주변 세계에 대해 깊이 생각할 에너지가 없음 - '첫 번째 연구자들'은 이오니아인들이었으며, 그리스의 상인 섬으로, 마음의 관심사를 추구할 시간과 자원을 가졌음 - 물론, 이것은 이야기의 일부일 뿐임. 다른 부분은 주변 세계에 대해 질문하고 궁금해하는 습관을 갖는 것임. 이는 연습을 통해 얻어짐 - 아이들이 '왜'라는 질문을 많이 해서 부모들이 짜증을 내며 간접적으로 질문을 막는 경우가 많음 - 우리의 교육 시스템도 이러한 사고 방식을 억제함. 주로 노동자를 생산하는 라인임 - Marshall McLuhan은 텔레비전이 독서를 대체할 것이라고 생각했지만, 실제로는 YouTube가 비소설 TV의 가용성을 크게 확장하면서 발생했음 - 비디오 게임의 텍스트 가이드가 사라진 예시가 있음. 2010년경에는 좋은 FAQ와 공략을 찾을 수 있었음 - 이제 30시간짜리 게임을 위해 30시간 분량의 비디오에서 적절한 부분을 찾아야 함. 가끔은 비디오에서 누군가가 다른 경로를 택하거나 다른 빌드를 가지고 있어 비디오를 보고도 이해할 수 없는 경우가 있음 - Pokemon과 같은 게임에서는 빌드의 높은 변동성 때문에 공략이 문제가 되었지만, 데이터베이스가 더 필요한 비디오에서는 훨씬 더 심각함 - 연구의 전문화로 인해 "재미"가 사라진 것이 저평가된 단점 중 하나임 - 연구 논문은 대부분의 분야에서 사람들이 실제로 서로 대화하는 방식과 매우 다르게 작성됨 - 전문 연구자들은 여전히 정상적인 인간처럼 비공식적으로 소통하며, 그들이 아이디어를 어떻게 생각해냈는지와 실제로 무엇을 생각하는지를 더 많이 보여줌 - 그러나 외부인이 접근하기에는 매우 어려움 - 인도에서 가난하게 자랐기 때문에 연구는 여가 활동이 아니라 따라잡기 위한 경주였음 - 그래서 이 기사가 문화적 변화에 대해 옳다고 생각함. 깊이 있는 독서는 모든 사람이 감당할 수 있는 사치처럼 느껴짐 - 이제 더 많은 사람들이 스스로 파고들기보다는 단계별 가이드에 의존하는 것을 봄. 이는 수동적 소비의 경향에 맞음 - 그러나 독서만으로는 충분하지 않음. 실제로 관심 있는 문제를 해결하는 데 사용할 수 있을 때만 중요함 - 이 블로그의 세 게시물을 훑어보았고, LLM이 많이 사용되었다고 믿음. 매일 사용하기 때문에 그 내용이 그렇게 읽힘 - 저자가 말하는 여가는 그들 자신의 것일 수 있으며, 오늘날 그들이 말하는 연구는 기계에 의해 수행될 수 있음 - 의도가 좋다고 생각하며, 독자가 그것에서 통찰을 얻는다면 여전히 유효하지만, 그들과 함께 삶을 경험하는 데 도움이 되는 의식의 흐름을 느낄 수 없어서 읽을 수 없음 - 저자가 대신 LLM과 짝을 이루어 스스로 연구하고 그것에 대해 직접 글을 썼다면, 아마도 다를 것임 - 왜 이러한 게시물이 HN 피드의 상위에 계속 올라오는지 궁금함. 우리는 기계보다 나을 게 없다고 생각함 - 현재 내 지역의 오래된 고분을 다시 방문하고 재설명하는 중이며, 마지막 조사가 수십 년 전이었고 현재 설명이 없음 - 또한 Lidar 지도를 통해 이전에 기록되지 않은 무덤을 발견하고 이를 목록화하고 있음. 모든 것이 취미로, 지역 역사 협회의 일원으로서 이루어짐 - 할 수 있는 일은 해야 함 - 블로그 게시물은 약간 고급스러운 인상을 줌. 저자와 그들의 책을 과도하게 인용하지만, 저자의 내러티브를 강화할 뿐임 - 기사에 대한 일반적인 감정에 동의하지만, 실제로 정보를 제공하기보다는 자신의 우수성을 재확인하려는 필요성 때문에 스스로를 패배시킴 - "비어 있는 독서에 반대하여" 섹션 위의 모든 것을 건너뛰고도 같은 메시지를 전달할 수 있었음 - 그 섹션 아래의 메시지는 가치가 있지만, 실제로 어떻게 실천할지에 대해서는 다루지 않음 - 현대 정보 환경을 한탄하지만, 어떻게 해야 하는지는 말하지 않음 - 그의 요점은 "정보의 수동적 소비자가 되지 말고, 질문을 적극적으로 하고, 그 질문을 정제하며, 답변을 개발하라"로 요약될 수 있음 - 어떻게? 여가로 글을 쓰고, 다른 사람의 글을 읽을 때 사용하는 비판적 시각으로 읽음 - 그렇게 해야만 글쓰기와 사고를 정제할 필요가 생기며, 이는 새로운 질문, 탐구 및 관점을 이끌어냄 - 어떤 종류의 연구도 반복적인 과정임. 새로운 정보를 찾고, 그것에 유리한 편견을 만들고, 그것으로 많은 것을 설명하려고 함 - 그런 다음 그것이 모든 것을 설명하지 못한다는 것을 깨닫고 다시 읽거나 더 많은 것을 찾아야 함 - 글을 쓰고 검토할 때 한 가지 아이디어에 갇히는 것을 더 쉽게 잡아낼 수 있음 - 그가 말한 것처럼, 내성적인 독서는 글쓰기와 결합될 때만 완전함 (또는 적어도 글쓰기 구조를 닮은 깊은 성찰) - 이 기사는 Richard Feynman의 "I don't like honors"를 떠올리게 함. 어떻게 해야 하는지에 너무 집착하여 존재(또는 정보 제공)를 놓침